Ensayo sobre el patrimonio cultural y natural
de san Sebastián
Introducción.-
El
Distrito de San Sebastián fue creado el 02 de Enero del año 1857. Antes de
ocurrido esto, estas tierras fueron ocupadas por grupos pre-incas e incas, por
completo a trabajar el suelo, por ello encontramos acueductos, acequias,
captación de aguas subterráneas y grandes reservorios; la organización social
estaba formada por ayllus.
DESARROLLO
San
Sebastián se fundó como parroquia en torno a la Capilla de San Lázaro, fue diseñado
como villa o centro poblado urbano al estilo de una villa española, crearon la
plaza principal, el templo, la casa del gobernador y el ayuntamiento o cabildo,
enseguida planificaron los barrios con las respectivas calles como la calle
principal llamada Apumaita,hoy Av. Cusco, para la época colonial ya se
nombraron caciques. El paisaje urbanístico está conformado por el Centro
Histórico Monumental, con la preciosa obra del Templo Principal con una plaza
rodeada de casonas y casas coloniales al estilo español y aledaño a barrios
tradicionales como Ayarmaca, Sucsu y Chima.
La
festividad patronal de San Sebastián se siempre está marcada por diferentes
matices y formas de celebrarla, pero con el pasar de los años la fiesta paso a
ser de ser un homenaje realizado por familias a ser una responsabilidad del
pueblo entero, la fiesta dura 9 días y el recorrido de la procesión es solo por
la avenida cusco.
Patrimonio Cultural y Natural
Ayllus
Reales de San Sebastián
Este
distrito es depositario antiguo de los Ayllus y Panakas Reales Inkas, en la
actualidad prevalecen; dos Hurin (Auqaylly y Ayamarka) y dos Hanan (Chima Rau
Rau y Suksu), los cuales están conformadas por descendientes de los Inkas
gobernantes del otrora gran Estado Quechua
Pinturas
Rupestres
Se encuentran en las bases del farallón "Torreq'asa", se identifica escenas de
camélidos y primitivos usnus, antigüedad aprox. 2000 a.c
PARQUE
ARQUEOLÓGICO DE PUMAMARKA
Se
localiza en la Quebrada de Tenerías en
los terrenos de la Comunidad Campesina de Ayarmaka – Pumamarka, margen izquierda
del riachuelo de Pumamarka.
Es
un conjunto de edificios que incluye recintos de fina factura, andenes amplios,
sistemas hidráulicos como canales reservorios,
manante, afloramiento de rocas talladas. Los andenes y otros muros están
de diferentes aparejos, siendo mayoritariamente de aparejo celular y
almohadillado. El material con el que se han construido las estructuras generalmente
es piedra andesita.
Según
la relación de adoratorios en Cobo (1653), Pumamarka corresponde a la sexta
Waka, del sexto seque del sector del Antisuyu y qu e éste estuvo avocada como
palacio mortuorio de la esposa del Inka Pachakuti, es decir, Mama Anawarqe
natural de Choqo – Tachona. Y en otros documentos figura como un palacio rural
de Wiraqocha Inka. La infraestructura de andenes, recintos, rocas talladas y
otros son de estilo Inka Clásico.
Casa hacienda de pumamarka
Muros dentro de la casa hacienda
SITIO
ARQUEOLÓGICO DE SUCSUMARKA
Conjunto
de andenes de planta rectangular, y en forma de “U”, ubicados en la margen
derecha de la quebrada del mismo nombre.
La
mayoría de estructuras están con piedras de naturaleza caliza, labradas y
tamaños regulares, los andenes son de aparejo celular de perfecto ensamblaje y
almohadillados moderados.
En
la relación de adoratorios adjuntada la
obra del Jesuita B. Cobo (1653), figura como adoratorio del quinto seqe
y octava waka del sector del Antisuyu, identificada por un manantial que se
mantiene entre los andenes del sector superior.
ZONA
ARQUEOLÓGICA DE PATA-PATAYOQ
Conformado
por más de medio centenar de andenes ubicados en la margen derecha del
riachuelo de Pumamarka.
Los
andenes están estructurados en dos
niveles determinados con una planta escalonada y sigzageante
El
sector superior está conformado por andenes de una planta generalmente
longitudinal y cada vez más angostos según se ascienda de plataforma a plataforma, entrecortadas por pequeñas
quebradas aluviales, y son de menos
elevación que los andenes inferiores. Todas las estructuras están construidas
con piedras calizas canteadas, de aparejo rústico. Cuenta con un sistema de
canales de riego que probablemente vienen de la presa de Qochapata.
SITIO ARQUEOLOGICO
DE RUMIWASI
Ubicado en la parte
superior de la capital del distrito
Está conformada por
recintos, andenes, pasajes subterráneos, rocas talladas, estructuras
funerarias, sistema de canales.
Básicamente el conjunto
está adecuado por varios andenes y muros de contención que crean los espacios
planos superpuestos, de planta sinuosa así como plataformas amplias a manera de
plaza en la parte superior del sector de recintos elaborados.
Los
recintos, se ubican en la parte predominante de la colina intermedia, éstos
sonde planta rectangular, de aparejo celular, edificada con piedras calizas. En
la parte inferior y superior del conjunto, se hallan recintos de plantas
rectangulares y aparejo rústicos
SITIO ARQUEOLÓGICO
DE WANAKAURI
Wanakauri,
localizado en una zona rural al sur de la ciudad de Cusco, a unos cuatro mil
100 metros sobre el nivel del mar, es un afloramiento rocoso maciza de los
Andes, que se distingue por ser el cerro más alto de la zona. Según las crónicas
españolas y la mitología andina, el Wanakauri constituye la huaca y oráculo más
importante de la cultura incaica.
Este promontorio
rocoso posee en su parte alta edificaciones arqueológicas religiosas y en sus
alrededores calzadas de alto valor simbólico para los incas. De acuerdo con
datos históricos, el WANAKAURI representa al personaje mítico Ayar Hucho,
hermano del fundador del imperio inca, Ayar Manco, quien, según una leyenda, se
convirtió en una roca que yace en el cerro.
Es uno de los
lugares que se mencionan en las crónicas
d os siglos XVI Y XVII.
SITIO ARQUEOLOGICO
QOLQAPAMPA
Se ubica al S.E de
la ciudad del cusco a 5km de la plaza de
Armas del Cusco, al lado izquierdo de la prolongación de la Av. de la Cultura.
La Waqa de
Qolqapampa es la cuarta, perteneciente
al séptimo ceque que se llamaba
Yacacona, la cual agrupaba a siete waqas, de acuerdo a la tradición andina esta
zona correspondió a un gran espacio
sagrado Usno en donde debió de
existir una gran plaza, con respecto a
la acepción del sitio como uno dentro de la tradición andina, viene a ser
un espacio sagrado determinado para
realizar las ofrendas y actos
litúrgicos de culto al agua, la utilización de fuentes de agua
son frecuentes dentro de la arquitectura
ritual incásica, el cual responde a ritos y culto al agua asociados al
culto de la pacha mama.
La
Iglesia de San Sebastián
La Iglesia de San Sebastián,
es una construcción colonial, que data del siglo XVI. Actualmente, este recinto
religioso, es considerado Patrimonio Cultural de la Nación, en cualidad de
Monumento Histórico.
Según algunos registros
históricos, es un templo que se logró
construir a través de diferentes etapas. Se sabe, que inicialmente el Templo de
San Sebastián fue erigido como una parroquia de indios, y que su fecha de
edificación, aproximada, sería el año 1560, poco tiempo después de la
fundación, aunque como se ha dicho, el edificio terminado, tardó más de cien
años en verse consolidado. La última modificación por la que ha tenido que
pasar este edificio, se ha dado en el año 1950, posterior al terremoto que
azotó este lugar.
Como parte del decorado
interno de este templo, se reconocen una serie de piezas como su bello altar
mayor de tendencia barroca. Otra de las piezas más hermosas del templo, es la
bella escultura de San Sebastián, que es una obra trabajada por artistas
indígenas.
LA FESTIVIDAD DE SAN SEBASTIÁN
El Distrito de San Sebastián
se viste de fiesta el 20 de Enero de todos los años, ya que representa un mes
de mucha fe religiosa en honor a su Patrón San Sebastián
El
19 de Enero se realiza la fiesta de víspera, se le llama entrada triunfal,
realizada con la presencia de las autoridades del distrito, ingreso de las
cofradías de bailarines y mayordomos
El
20 de Enero, día principal de la fiesta; se realiza una Misa por la mañana, al
finalizar se da inicio a la procesión central que esta a cargo de la Santa
Hermandad de cargadores del Patrón San Sebastián fundada en 1960 con 210
integrantes
DECLARAN
PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN A LA FESTIVIDAD DE SAN SEBASTIÁN
La
festividad de San Sebastián, celebrada el 20 de enero en el distrito del mismo
nombre, en Cusco, fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación por el
Instituto Nacional de Cultura (INC), mediante una resolución publicada hoy en
el boletín de Normas Legales del Diario Oficial El Peruano.
El
título se sustenta en su importancia local y regional, trascendencia histórica,
riqueza de contenidos y de elementos asociados que contribuyen a la afirmación
de la identidad colectiva a nivel nacional.
Conclusión
Dar a conocer aspectos históricos del distrito de San Sebastian, conocer mas sobre su pasado, entender parte de sus costumbres, hacen que la identidad tal vez un poco dormida se reencuentre con mi persona
El valor histórico de este distrito al que pertenezco, nos muestra cosas del pasado que habla por medio de su cultura que llega a nosotros mediante su arqueología, costumbres, y su gente; no en vano fue declarada la festividad de su patron como patrimonio cultural
Esta fiesta es uno de los cultos cusqueños con mayor proyección en la región, y al cual acompañan diversas manifestaciones en tradición oral, rituales, imagineria, elementos de música- danza-representaciones, y gastronomía, aparte de ser vehículo de lazos sociales y relaciones comerciales
Bibliografia
1.- San Sebastian
recuperado de http://patrimonioperu.com/index.php?view=items&cid=113%3Acuzco&id=789%3Asan-sebastian&pop=1&tmpl=component&print=1&option=com_flexicontent&Itemid=96
2.-
IMPORTANCIA REFERIDA - DISTRITO DE SAN SEBASTIAN recuperado de http://www.drc-cusco.gob.pe/index.php/zonas-sitios-arqueologicos-valle-cusco/importancia-za-valle-cusco?showall=&start=4
3.-
TURISMO EN IGLESIA DE SAN SEBASTIAN recuperado de: http://turismoi.pe/iglesias/iglesia/iglesia-de-san-sebastian.htm
4.-
Fiesta Patronal de San Sebastián recuperado de: http://vivencias.machupicchu.biz/fiesta-patronal-de-san-sebastian
